REVOLUCIÓN VIAL EN BOLÍVAR

EL AMIGO DEL HOGAR

GUARANDA, 22-04-2012

REVOLUCIÓN VIAL EN BOLÍVAR

Por más de treinta años he venido reclamando y exigiendo mayor atención a las redes viales de los 7 cantones y 19 parroquias rurales de la provincia de Bolívar, de manera particular la histórica Vía Flores (Chimbo – Asunción – Magdalena – El Torneado – Balsapamba), considerada ícono de la comunicación vial del país (Antonio Flores Jijón 1891 e Isidro Ayora 1930) que unió la región Interandina con el Litoral ecuatoriano hasta convertirse en punto de convergencia entre Perú, Ecuador, Colombia y Venezuela.

Todos los reclamos a las autoridades de turno han sido canalizados gracias a la generosidad de los distintos medios de comunicación escrita, radio y TV del país, que me abrieron los espacios para expresar mi aferrado convencimiento de que sólo una revolución vial enlazada geofísicamente con carreteras de primer orden llevará  a la provincia a constituirse en el motor de desarrollo, rumbo a una integración económica real y sostenible para muchas generaciones.

Bolívar tiene una extensión de 3.254 km², que le convierte en una de las demarcaciones más pequeñas del Ecuador, hasta hace poco etiquetada como “provincia pobre” por hijos ingratos de su propia tierra y burócratas ineficientes que nunca acertaron en la solución de múltiples necesidades postergadas desde su creación hace 128 años.

A raíz de mis últimas columnas publicadas en este rotativo y gracias a la apertura de diario El Comercio de Quito y Expreso de la ciudad de Guayaquil que también lo hicieron en sus páginas de opinión, recibí una gentil invitación del Lic. Milton Gaibor, para participar en un conversatorio en Radio Mundo de Chimbo con dos distinguidos bolivarenses: Dr. Gelacio Mora Mora e Ing. Juan Carlos Camacho Dávila, el día sábado 21 de abril del 2012, a las 07H30.

El Lic. Gaibor, con toda razón ha dicho “queremos escuchar propuestas serias, no a medias tintas” y que no entiende cómo quieren que mejore la provincia si no existe una propuesta seria, si el Art. 204 de la Constitución les da el derecho de convertirse  en el primer fiscalizador del poder público y no lo hacen? Esas mismas interrogantes he formulado en varias ocasiones y he cuestionado la indiferencia y total apatía de las autoridades cantonales y parroquiales, sumado a ello, la complicidad y silencio sepulcral de sus mandantes; incluso me ha conducido a citar aquella frase del pastor estadounidense de la iglesia bautista Martin Luther King “No me preocupa el grito de los violentos, de los corruptos, de los deshonestos, de los sin ética … lo que más me preocupa es el silencio de los buenos”

Si existe intención positiva de los panelistas, con una visión de integración patriótica y desde la cosmovisión sociocultural hacia la reivindicación de auténticos valores culturales, esperamos que de este conversatorio y de esta Nación Chimbo, ejemplo de resistencia aborigen en la defensa de nuestros derechos, nazca el inicio de un nuevo amanecer para encontrar nuevos derroteros de prosperidad en las vías de comunicación y principalmente en el despertar de la ciudadanía.

SAÚL MAYORGA PUMA

Chapacotense de Pura Cepa

ACONDROPLASIA DEPORTIVA EN LA PROVINCIA

EL AMIGO DEL HOGAR

GUARANDA, 15-04-2012

ACONDROPLASIA DEPORTIVA EN LA PROVINCIA

Una de las formas de explicar el bajo nivel deportivo de nuestra provincia quizá sea recurriendo a la acondroplasia, alteración ósea de origen cromosómico (extremidades cortas y cabeza ligeramente más grande), no por ello diremos que la baja estatura interrumpa los éxitos deportivos, por el contrario grandes competidores olímpicos de talla pequeña han hecho prevalecer su estado anímico, físico y su raíz cultural representada.

Cierto es que nuestra provincia en 128 años de creación no ha producido deportistas de élite a nivel nacional e internacional – no por falta de capacidad, intrepidez y espíritu ganador – sino por otros elementos exógenos secuestrados al interior de los organismos deportivos y mentes obstruidas en técnicos y formadores de talentos deportivos que no han alcanzado a entender la dinámica socio – cultural de nuestros pueblos y la asombrosa armonía existente entre alimentación y medio ambiente; aristas por demás esenciales para el desarrollo físico, psíquico e intelectual de los niños, jóvenes y adultos.

La Constitución de la República, Art. 381, dice: “El Estado protegerá, promoverá y coordinará la cultura física que comprende el deporte, la educación física y la recreación, (…) de las personas (…) a nivel formativo, barrial y parroquial” Más adelante dice: “El Estado garantizará los recursos y la infraestructura necesaria para estas actividades. Los recursos se sujetarán al control estatal, rendición de cuentas y deberán distribuirse de forma equitativa”.

Si el Estado invierte en escenarios deportivos, en técnicos de las federaciones y maestros de educación física en escuelas, colegios y universidades, no se justifica que en nuestra provincia ni siquiera utilicemos los coliseos para la actividad deportiva, pero sí, para presentación de artistas musicales donde se genera trago y cigarrillo; tampoco es aceptable que nuestros niños y jóvenes no accedan a una pizca de motivación en ninguna disciplina deportiva, peor todavía pensar que dirigentes y técnicos de la federación deportiva se movilicen a los pueblos, comunidades y recintos a observar campeonatos, es decir todo se hace de manera enclaustrada y mientras menos actividad competitiva se haga, que mejor para ellos, por eso son los resultados obtenidos: últimos de 24 provincias participantes en los juegos nacionales.

Señores directivos de la Federación Deportiva de Bolívar, ligas deportivas cantonales, señora Directora de Educación y maestros de cultura física, la situación deportiva en nuestra provincia es triste y vergonzosa, lo digo por experiencia personal y como deportista de convicción propia y salud mental, por todo ello, considero desde mi modesto punto de vista que es urgente e imperativo impulsar un proceso a largo plazo de práctica deportiva, aprovechando la infraestructura existente y la selección de talento humano para una estricta preparación y formación en distintas disciplinas. No quiero que lo tomen como un reclamo esta columna sino como una propuesta, que de ser necesario fundamentar y justificar lo aseverado, lo haré cuando los interesados así lo dispongan, tampoco que la respuesta sea el silencio o cierre de redes sociales donde podemos opinar libremente con altura, consideración y respeto.

SAÚL MAYORGA PUMA

Chapacotense de Pura Cepa

PARADIGMAS PRAGMÁTICOS

EL AMIGO DEL HOGAR

GUARANDA, 08-04-2012

PARADIGMAS PRAGMÁTICOS

Bajo la concepción de que sólo es verdadero aquello que funciona, es real y objetivo, según Charles Sander Peirce, pues el uso de paradigmas (modelos, ejemplos) difiere mucho del conjunto de ideas, pensamientos y creencias percibidas por Ferdinand de Saussure, entre lo objetivo y lo hipotético.

En la evolución histórica del hombre, diversidad de teorías han tratado de explicar los fenómenos naturales, unas veces desde lo físico y otras desde la metafísico; muchas de ellas han funcionado a través de paradigmas que en la práctica no han hecho sino distorsionar sus raíces, confundiendo a unos y alienando a otros – teniendo como soporte básico la educación reproductora del conocimiento a partir de una deformación lineal del cerebro izquierdo en contraposición con la emocional del hemisferio derecho.

En la escuela por ejemplo nos enseñaron la historia de una manera, en el colegio fue todo lo contrario y en la universidad ni lo uno ni lo otro – entonces, inciertos y dudosos hemos acudido a diversas formas de investigación, encontrándonos con la razón filosófica aproximada a la verdad y nos hemos dado cuenta que gran parte de nuestra educación recibida ha sido fraudulenta y manipulada. La historia como fuente única del conocimiento humano nos dice ¿qué fuimos en el pasado – qué somos en el presente y qué seremos en el futuro?, pero ésta ha sido manoseada, trastornada, pervertida y hasta transmutada en esquizofrenia cultural, como es el caso del carnaval invasor; la falta de identidad cultural, la ínfima importancia a los valores éticos, morales y patrimoniales; y, la pérdida del sentimiento de pertenencia territorial reflejada en los falsos estigmas o rangos sociales adjetivados como peyorativos y pasados por el forro en las mentes de formadores de seres humanos; así, el de los chagras o aldeanos que hemos nacido en el campo, el de los yungueños del subtrópico, el de los indios del frío andino, el del cholo de los mercados, el del montubio y afro ecuatoriano de la costa, y el del indígena amazónico.

Todas estas denominaciones, despectivas para unos y VERDADERAS IDENTIDADES para otros han sido absorbidas por esa especie de demencia cultural, haciendo aparecer como raíces auténticas de nuestros pueblos sólo para fines comerciales y de turismo, de ahí que todavía subsiste ese complejo de inferioridad de ciertos seres humanos alienados desde su niñez que sienten vergüenza de sus apellidos, de sus raíces, de sus ancestros y de su propia pertenencia territorial. No quieren aparecer como originarios del pueblo que los vio nacer sino de la capital provincial, por ese temor de que todavía algún descompuesto social le ubique estigmatizándolo. El haber eliminado de los currículos de estudio: Lugar Natal, Terruño, Cívica, Urbanidad y Ética, está creando un costo de incalculables consecuencias en las actuales y venideras generaciones, castradas de pensamiento libre y entregadas a las corrientes neoliberales y neocolonialistas.

Es urgente que por lo menos en nuestra provincia de Bolívar podamos iniciar una especie de resiliencia para extirpar esas falsas etiquetas y avanzar con un inédito paradigma hacia la construcción de un nuevo concepto de ciudadanía bolivarense en todo su contexto, espacio y sin categorías sociales.

SAÚL MAYORGA PUMA

Chapacotense de Pura Cepa